La lettre ci-dessous est extraite de la correspondance échangée par Louis Althusser avec son ami le philosophe géorgien Merab Mamardachvili, évoqué dans l’Avenir dure longtemps (p. 182), avec qui il entretenait une importante relation épistolaire depuis 1968. Décédé en 1990, Merab Mamardachvili, spécialiste de la philosophie occidentale, (...)
Enfin, le silence ! Les autobiographies de Louis Althusser ont cessé d’être la pâture des médias [3]. Le voyeurisme, qu’excitaient chez beaucoup de lecteurs la folie et le meurtre, a trouvé à s’épancher ailleurs. Enfin, il est devenu possible de chercher à comprendre ce que le philosophe a voulu dire.
La tâche n’a rien (...)
« Quelque chose s’est brisé »
Quand Althusser, intervenant au colloque du Manifesto, à Venise en 1977, part pour ouvrir son discours [71] de la constatation : « Quelque chose s’est brisé », il ne pense pas (mieux il exclut) que cette rupture puisse être platement et uniquement ramenée à l’analyse de la multiplication des (...)
[97]On a souvent accusé Louis Althusser de scientisme et de dogmatisme dans les milieux les plus divers. Pourtant un certain nombre de ses textes ont une portée tout à fait antidogmatique et font craquer les coutures du corset de l’orthodoxie. Si l’on se réfère par exemple à la préface de Lire le Capital, on ne peut manquer (...)
La méfiance d’Althusser à l’égard des sciences humaines et sociales est restée très grande dans tous ses écrits des années soixante-dix. Dans Positions il parle même à leur propos d’imposture, mais, et c’est cela qui est frappant, il ne se donne guère la peine de justifier ce rejet global. Dans ce domaine le philosophe (...)
Penser n’est pas exprimer mais, comme dirait Hegel, repenser. C’est un penser « sur » qui est un penser « avec ». Cela ne relève pas de l’application ou de l’extraction (d’une théorie), mais de la production c’est-à-dire de la transformation qui fait qu’un concept travaille dans et avec la matière. (...)
Avec la publication du recueil Politique et philosophie dans l’ceuvre de Louis Althusser [103], on a l’impression d’une première [104] : l’oeuvre d’Althusser est enfin lue comme une oeuvre philosophique à part entière, libérée, avec le temps, des effets de mode qui l’avaient sacralisée sans lui permettre (...)
