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Rencontre au Lieu-Dit avec les revues Mouvements et Multitudes

Revue Multitudes — 2011-12-05T14:54:23Z

Ces derniers mois, pour lire la crise actuelle et travailler les réponses qui pourraient être portées par la Gauche, les revues Mouvements et Multitudes ont chacune à leur façon élaboré des réflexions qui permettent de ré-ouvrir quelques chantiers que la Gauche ne peut se permettre de laisser en plan. Autour de leurs numéros récents, et en compagnie des auteurs qui y ont contribué, ces deux revues proposent une rencontre discussion au Lieu Dit (6, rue Sorbier, 75020), le 13 décembre à partir de 19h.

Qu'il s'agisse du dernier numéro de Mouvements, « Gauche : Attention chantier ! », ou du numéro 46 de Multitudes « Une gauche économique crédible ? », ce sont les réflexes de la Gauche sur un certain nombre de dossiers chauds qui sont questionnés. Associé à des mots clefs comme progrès, émancipation, égalité, notre imaginaire politique a peut-être besoin d'être interrogé !

Il n'est ainsi pas sûr que l'identité de la Gauche doive être intimement liée à l'idée de progrès qu'elle a longtemps portée en étendard. Aujourd'hui encore, « être moderne », ou ne pas l'être, sert de critère distinctif entre une gauche – celle décrite comme partisane du repli protectionniste, d'une méfiance rétrograde à l'égard des avancées de la science et de la technique par exemple – qui ne saurait qu'opérer des reculs et une autre qui chercherait, malgré l'adversité, à aller de l'avant. Mais de quel avant et de quels reculs parle-t-on ? Il nous faut nous interroger sur le contenu même de cette modernité et comprendre comment la gauche situe ou pourrait situer son questionnaire à l'égard de celle-ci. La gauche ne semble pas s'être saisie de cet enjeu dans sa globalité. Relativiser ce qui était hier le moyen du progrès ne revient pas à relativiser les fins. S'il faut réinterroger ces notions, c'est en raison de leur prétendue universalité, de l'obstacle qu'elles constituent, aujourd'hui, vers l'émancipation effective.

Il s'agit en somme de se demander aujourd'hui ce que nous voulons produire ? Pour qui ? Et pourquoi ? Se demander ce que nous voulons produire, c'est à la fois s'interroger sur le type de société que nous voulons aujourd'hui tisser, et, en même temps, interroger les modes de production et le type de biens de consommation que nous pensons pouvoir accueillir au sein d'une telle société.

Un certain nombre de questions essentielles pour fixer un cap à nos engagements méritent d'être posées à la lumière de cette interrogation sur la modernité : que veut dire travailler ? Ne pas travailler ? S'épuiser, prendre du repos, ou du « loisir » comme on dit ? Que veut dire enseigner, apprendre, se former ? Sous quelles formes, dans quels dispositifs, à partir de quelle architecture sociale élaborer tout cela ?

Nous proposons ainsi une discussion qui partira d'une question initiale, quelle modernité pour la gauche ?, pour la creuser à partir de deux terrains plus spécifiques, celui des représentations économiques qui devraient être défendues par la Gauche aujourd'hui et celui de la conception de la communauté dont l'école a depuis toujours été considérée comme l'un des rouages essentiels. Économie et école, deux domaines pour lesquels les attentes – voire les espoirs – sont immenses.

Le Lieu Dit 6, rue Sorbier 75020 Paris http://www.lelieudit.com/

L'événement sur facebook

Mille neuf cent trente deux

Lipietz, Alain — 2011-11-24T00:01:14Z

Nous sommes en 1932. Il y a trois ans, le Jeudi noir de Wall Street a précipité le monde dans la Grande dépression. Bien sûr, les racines de la crise sont sous-jacentes : les Années Folles ont vu une répartition de la valeur ajoutée profondément inégalitaire, et grosse d'une crise structurelle de surproduction. Seuls les grands pays émergents (du Mexique à l'Argentine) ont résisté, en se réorientant vers leur marché intérieur. Une nouvelle donne, un "New deal" est nécessaire entre capital et travail, mais d'abord il faut apurer le passé.

En 1932, ce passé se cristallise dans la dette allemande. Comme Keynes l'a prédit, l'Allemagne ne peut pas payer, mais cette dette exerce une pression dépressive sur l'économie mondiale. Or, au même moment, tous les gouvernements libéraux, de Hoover aux États-Unis à Tardieu-Laval en France, organisent une récession mondiale coordonnée, sous prétexte d'équilibrer les budgets…

Pour soulager l'Allemagne, le plan Young propose un effacement partiel et un rééchelonnement de sa dette. Mais alors, c'est la France qui ne peut plus payer sa dette aux États-Unis... Hoover propose un moratoire général sur les dettes. La France tergiverse. Le moratoire Hoover ne sera accepté que fin 1932. Il est trop tard : Hitler a gagné les élections.

Toute ressemblance avec l'année 2011 est purement fortuite... La sortie de la crise actuelle ne se fera pas, à la Roosevelt ou à la Ford, en généralisant à tous les travailleurs du monde l'accès à l'automobile, mais en mobilisant tous les efforts pour sauver la planète des périls écologiques qui pèsent sur elle (alimentaires, énergétiques, climatiques, sanitaires…). Rien qu'en France, des centaines de milliers d'emplois sont à la clé, du bâtiment aux transports et aux énergies renouvelables… Toutefois, certaines analogies nous interpellent : les années perdues en plans d'austérité coordonnés, et la crise de la dette.

2011 voit effectivement l'émergence d'un plan Young et d'un moratoire Hoover qui s'applique d'abord à la Grèce, mais demain sans doute à l'Italie voire à la France (la dette américaine s'érode progressivement avec la baisse du Dollar). L'ébauche d'une solution émerge, pour alléger le poids sur les débiteurs sans ruiner les créditeurs : combiner un rééchelonnement et une monétisation partielle de ces dettes. C'est à dire : que la Banque Centrale Européenne rachète aux banques la dette publique, moyennant un certain rabais.

Cela paraît raisonnable, mais ce n'est pas simple. Les Européens du Nord, toutes tendances confondues, pensent "Nous avons fait des efforts de fourmis pour garder un budget en équilibre. Pourquoi faudrait-il payer pour les cigales ?". En particulier, les Allemands, seuls en Europe de l'Ouest à avoir connu l'hyperinflation, ont une sainte terreur du financement des déficits par la planche à billets. D'où l'importance de l'accord intervenu le 13 novembre au congrès des Verts Européens, après de longues négociations. Elles furent particulièrement « franches » entre Français et Allemands, tous deux appelés à participer à une coalition qui remplacerait le terrible tandem Merkel/Sarkozy.

La « Déclaration de Paris » adoptée à l'issue de ces négociations proclame à la fois la solidarité européenne et sa contrepartie : un contrôle des uns sur les autres. Elle ouvre également la porte à un rééchelonnement encore plus prononcé de la dette Grecque, puis à une monétisation des dettes afin d'apurer le passé tout en prévenant l'effondrement du système bancaire. Mais, pour répondre à l'inquiétude légitime des citoyens allemands, elle prévoit le maintien de la règle prudentielle de la « double signature ». C'est au Fonds Européen de Solidarité Financière d'assurer les fins de mois difficiles des États impécunieux, quitte à escompter ses propres titres auprès de la BCE ; de même, c'est à la Banque Européenne d'Investissements de prêter aux collectivités locales ou nationales les fonds pour la reconversion écologique, et c'est elle, la BEI, qui peut escompter ses prêts auprès de la Banque Centrale...

Je crois qu'il faudra bientôt aller plus avant dans le détail. Quand une Banque centrale rachète les titres de la dette publique, fût-ce indirectement sur le second marché, cela entraîne incontestablement des effets pervers. Il y a le « risque moral » d'entretenir l'irresponsabilité des gouvernements, toujours prêts à faire des cadeaux aux gros contribuables en périodes de vaches grasses, et à faire payer les pauvres en période de vaches maigres. Et d'autre part le risque d'accélérer une inflation dont les principales victimes seraient les revenus les moins bien indexés, c'est à dire ceux des salariés, pensionnés et précaires. Par ailleurs, les banques, ainsi remboursées en Euros par la BCE, ne sont pas incitées à ouvrir de nouveaux crédits en direction de la conversion verte de l'économie. Pour mieux cibler cette création monétaire, on pourrait en « flécher » la destination : pour 100 000 euros de titres de la dette publique rachetés à une banque, la Banque centrale devrait lui imposer un dépôt obligatoire de 20 000 euros, dont une grande partie serait placée à la Banque Européenne d'Investissements.

L'autre condition de ce « fédéralisme monétaire » est de plus en plus acceptée, en particulier à droite : la discipline, que les États nationaux ne parviennent plus à s'imposer, c'est à l'Europe d'y veiller. La Déclaration de Paris précise que cette discipline ne s'applique pas tant aux salaires et services publics, qu'aux dépenses publiques inutiles, et aux profits injustifiables...

Mais les nouveaux convertis du fédéralisme devraient réfléchir à d'autres conséquences. Pour protéger la sécurité de leurs résidents, l'Allemagne, la Belgique, la Suisse et l'Italie ont renoncé au nucléaire après Fukushima. En Espagne, la part des renouvelables et de la cogénération atteint 50% ce mois de novembre. Imagine-t-on que nos voisins tolèreront longtemps que le lobby nucléaire français laisse peser indéfiniment sur le continent un risque qu'ils font l'effort de supprimer chez eux ? Qu'en cas d'accident dans une centrale française, ils se sentiront solidaires d'un État qui a refusé de prendre à temps les mesures qui auraient permis de l'éviter ?

Certes, comme de 1933 à 1939, bien des peuples risquent de céder à l'illusion de s'en sortir tous seuls, en rejetant la faute sur les voisins, en rompant les liens qui les unissent aux autres. On a vu où mena alors cette poussée de nationalisme, et ne nous faisons pas d'illusion : elle avait une large assise populaire.

Pour éviter les désastres des années 30, nous sommes invités à être enfin européens. C'est une chance, mais elle porte aussi ses exigences.

Europe fédérale vs apocalypse du capital

Moulier Boutang, Yann, Querrien, Anne — 2011-11-14T14:21:51Z

Trois éléments sont cruciaux pour évaluer l'onde de choc de la crise actuelle qui secoue l'Euro et les dettes des États européens (dites dettes souveraines).

La crise des dettes souveraines n'est pas La crise finale

La crise de la dette souveraine et le début de crise des parités entre les monnaies internationales (passées et futures) est la suite logique de la crise des subprimes qui a failli emporter le système financier en septembre 2008. La dette des ménages américains a failli entraîner le système financier mais celui-ci s'est souvenu de la leçon de 1929 (ne jamais laisser s'installer la crise financière). La quasi banqueroute des petits États de l'Union Européenne (Irlande, Grèce, Hongrie, Portugal), a fortiori celle des gros États (le Royaume-Uni, l'Italie, l'Espagne), et évidemment celle des États-Unis comme celle de l'Euro n'ont pas eu lieu et n'auront pas lieu. Il y a eu une Northern Rock (panique financière et retraits des dépôts), une Lehmann Brother (faillite), pas plus. Les cinq banques centrales du monde les plus déterminantes (l'Américaine, l'Européenne, la Japonaise, la Chinoise et la banque d'Angleterre), ont eu recours à des garanties colossales de dépôts, à des émissions massives de bons du trésor et des rachats de ceux-ci par paquets de 600 milliards de dollars. La Banque Centrale Européenne au centre de la tourmente, s'est mise à racheter massivement des obligations circulant sur le marché (le second marché) bien qu'en théorie cela lui soit défendu. Des formalistes ont hurlé au coup d'État. Ils préféreraient sans doute un éclatement de l'Euro et de l'intégration européenne. C'est pourtant la seule bonne nouvelle (avec l'apparition des partis verts) sur le plan institutionnel depuis 60 ans. Même au niveau européen, malgré l'indécision foncière des États membres, la lenteur de la chancelière Merkel à réagir, la BCE pratique exactement la même politique que Ben Bernanke aux États-Unis : taux directeur de l'intérêt le plus bas possible, soutien d'actifs totalement pourris notés B moins, soutien de la livre sterling moribonde. La FED doit se débrouiller avec une bande de fous furieux républicains qui sont prêts à faire n'importe quoi pour essayer de placer le Président américain en situation délicate l'année de sa possible réélection. La BCE doit se débrouiller avec des chefs d'État d'autant plus jaloux de leurs prérogatives qu'elles se réduisent comme peau de chagrin, et que la crise est en train d'avoir la peau de l'indépendance et de la souveraineté « nationale » en matière de politique budgétaire. Il est fondamental que le champion allemand de la rigueur monétariste, ait été écarté de la succession de Jean Claude Trichet au profit d'un Italien. L'euro est très loin d'aller à vau l'eau. Et la crise d'euro scepticisme constitue le chant du vilain cygne des nations.

La crise actuelle exprime une dévalorisation rapide des pays dit développés, par rapport aux pays émergents et au reste du monde

Certains économistes parlent d'une phase B d'un Kondratief (du nom de cet économiste menchevik russe exilé aux États-Unis qui fit apparaître des cycles longs de 30 à 50 ans où des périodes de croissance rapide, d'inflation, sont suivies de dépression durable, de baisse des prix, de chômage et souvent de guerres). L'ennui de ce rapprochement de la dépression qui commence avec 1975, c'est que cette phase B ne vaut que pour une partie du monde et que de surcroît les prix ne sont pas du tout orientés à la baisse. Pourvu qu'on sorte de la vieille Europe et du Japon (et bientôt des États-Unis) qu'on regarde chez les petits dragons asiatiques, dans les BRIC et désormais en Afrique, la crise est plus que relative. Au contraire, la crise exprime plutôt le rééquilibrage du monde au profit du Sud et de l'Asie. L'économie capitaliste a récupéré plus d'un milliard de consommateurs (les 400 millions de personnes sorties de la pauvreté, et le développement de classes moyennes parvenant à tirer la consommation intérieure des BRIC) et plus de 500 millions de salariés (dont une partie considérable d'ouvriers d'industrie qui compense la prétendue « désindustrialisation ».

Il serait stupide de nier que les espaces d'expansion fulgurante se rétrécissent et se ralentissent, mais il s'agit pour la Chine d'atterrir de 10 à 12 % de croissance à 7-8 %. Une croissance annuelle de 1 ou 2 % par an, attend en revanche les pays de l'ex centre. Mais ce ralentissement tient également aux limites écologiques plus rapidement touchées dans les espaces de vieille industrialisation et d'agriculture intensive. Et last but not least : la croissance intensive ou qualitative marquée par une importance croissante du capitalisme cognitif tend à relayer la croissance d'absorption d'une population en expansion rapide. L'Europe à l'Ouest comme à l'Est (sauf la France et l'Irlande) et le Japon s'approchent de ce que les démographes appellent une population stable, dont la croissance est pratiquement nulle. On ne se contente pas de compter dans l'indicateur du développement humain l'alphabétisation, l'inégalité de répartition du revenu, le niveau de revenu, les progrès de l'espérance de vie, la consommation de KWh par habitant ; on s'intéresse aussi à la morbidité au lieu de la mortalité (c'est-à-dire l'âge moyen d'apparition des maladies graves), aux économies d'énergie, à l'empreinte humaine sur les écosystèmes, au pourcentage d'une classe d'âge qui va à l'Université et en sort avec un diplôme, au taux d'innovation.

C'est précisément ce décalage entre les possibilités de progrès qualitatifs et la misère de la macro-économie quantitative qui nous met dans le mur. Par exemple on s'obstine à penser que le problème de la précarité de l'emploi (qui est une crise de la relation salariée) se résoudra par de la croissance quantitative. Or nous avons vu depuis 1975, que chaque fois que la gauche est revenue au pouvoir ou y a accédé, elle est parvenue à faire de la croissance (sous Jospin, sous Clinton, sous Blair) mais cela ne s'est pas consolidé et surtout les problèmes de dégradation continue de l'emploi ont continué de plus bel. Tout se passe comme si les gauches avaient usé toute leur énergie à empêcher le pire, comme un démantèlement massif et brutal de la protection sociale, mais sans fournir de nouveau logiciel de sortie structurelle de la crise, une nouvelle formalisation des relations de travail. C'est évidemment ce fond de dépression politique qui confère à la crise le ton apocalyptique, l'aveuglement aux vecteurs de changement.

Aveuglement ultime que la « règle d'or » que l'Espagne vient carrément d'inscrire dans sa Constitution, en un rien de temps à la fin de l'été, comme un pied de nez au mouvement puissant des indignés ? La France annonce qu'elle veut faire de même. Les pays aidés par le fonds de secours devraient eux aussi passer à cette règle d'interdire aux États de présenter des budgets en déficit ? Là encore, peindre cette mesure surtout destinée aux salles de marchés et aux agences de notation, sous des traits catastrophistes, c'est oublier l'étrange effet qu'aura pareille mesure. Les États perdront la dernière marge qui leur restait. Ils ne pourront plus battre monnaie et financer leur déficit. Or ces fonctions ne peuvent pas disparaître. Elles vont se retrouver reportées directement sur le niveau européen. Il y a fort à parier que la prochaine crise grecque ou portugaise ou irlandaise ou anglaise ou italienne, ou pourquoi pas française, accélèrera la création d'Euro-obligations levées en Euro par un Trésor fédéral. L'histoire avance de travers ! Si les États membres se refusent de le faire de façon suicidaire, ou s'ils l'acceptent de façon tout aussi suicidaire, ce sera de toute façon l'heure pour le Parlement européen d'entrer en phase constituante et d'avaliser le travail commencé par la BCE.

Une vision nouvelle de la dépense sociale et son financement

La gauche a raison de souligner que les décisions inégalitaires prises en matière d'impôts sur le revenu et sur les entreprises n'ont pas arrangé la solvabilité de l'État. Mais le report sur les ménages d'une partie de la dépense sociale, organisé par les réformes libérales, oblige l'État à venir au secours des banques. Il demeure un problème de long terme dans la façon dont l'économie appréhende le concept de dette. Et ce point n'est pas étranger à la morosité programmatique qui atteint la gauche. La crise financière se nourrit de l'épuisement des normes néolibérales qui ont fait croître la dette privée pour couvrir les besoins sociaux au rythme du désengagement des États jusqu'à l'obligation de sauver les banques à bout de souffle. Toutefois, le retour à du keynésianisme national ne constitue pas la réponse adéquate. Une stratégie de type Keynes à Bruxelles se heurte au problème du financement des grands travaux européens (en particulier dans les infrastructures de transports compatibles avec un développement soutenable, mais aussi dans les infrastructures du travail immatériel).

C'est ici que l'on voit le saut programmatique qu'il reste à faire à la gauche. Si elle veut durablement refonder l'État de protection sociale (ce qui s'impose compte tenu de la progression honteuse de l'inégalité, de la précarité et du fossé entre les générations âgées favorisées ou rentières), elle ne pourra mobiliser et protéger le « cognitariat » qu'en investissant dans la capacité productive de celui-ci, en investissant dans une protection sociale qui soit la reconnaissance de la multiplicité, de la dispersion, des capacités de production. Au Brésil, un des pays les plus inégaux de la planète, le plan Bolsa Familia distribue entre 40 et 250 réais à une cinquantaine de millions de personnes (13 millions de familles), à condition de scolariser les enfants ; cela ouvre aux familles un autre avenir. Les femmes peuvent participer à des coopératives de services en y mettant le pécule dont elle dispose. En France la distribution d'un revenu inconditionnel, individuel et cumulable de 700 euros à 900 euros par mois, et de son équivalent en pouvoir d'achat dans les autres pays de l'Union Européenne moins riches, permettrait à beaucoup d'investir dans les instruments qui leur manquent pour se développer, et les sortirait de l'économie de misère qui les maintient en réserve du travail.

Pour mener une réforme de cette envergure, il faut des recettes que la réforme de l'impôt sur le revenu (qui devrait être davantage progressif et sans niches fiscales) ne saurait assurer. Pas plus qu'un seul programme « raisonnable » de réduction de l'endettement ne pourra jamais permettre de dégager les investissements écologiques très lourds nécessaires.

La gauche, si elle veut élaborer un programme qui se différencie fortement des bricolages de droite, doit donc étudier rapidement comment mettre en place une taxe sur toutes les transactions financières internes (virements, DAB, chèques, etc.) – pendant qu'on l'achemine au niveau mondial vers un financement du développement par une taxe sur les transactions internationales. On pourrait imaginer que ce serait là le premier impôt européen fédéral. Pour faire fonctionner ce budget très important, les banques devraient percevoir en temps réel et transmettre aux États membres et à l'Union les montants affectés à ce gigantesque fonds de solidarité sociale et de transformation productive (industries vertes, programme d'éducation et de recherche, productions culturelles). Cela impliquerait que la totalité de leurs opérations soient connues.

La finance de marché entend plus que jamais faire travailler l'argent tout seul (faire suer au maximum le burnous du travailleur-monde) et se sert sans vergogne de la faiblesse institutionnelle de l'Europe.

Revenu universel et taxe sur toutes les transactions financière, sont deux excellentes mesures d'un programme européen mobilisateur, en prise sur la finance et fédérateur des énergies multiples qui expérimentent sur le terrain.

Le scandale de l'endettement français : 2007-2011

Balligand, Jean-Pierre, Taddei, Julia — 2011-11-14T14:21:49Z

Les crises grecque et irlandaise ont montré la fragilité des emprunts d'états face aux marchés financiers. Dans ce contexte, plus que jamais, l'attention est portée sur les niveaux, la structure, et la composition de la dette. La gestion française est catastrophique dans ces trois domaines, surtout quand on la compare à celle de l'Allemagne.

La dette publique française atteint 85 % de la richesse produite en 2011. Soit, en 4 ans, 22 points au dessus du taux de 2007. Des niveaux jamais égalés. Avec un déficit qui atteint 7 % du PIB en 2010, contre un excédent de 1,5 % en 2000.

La dette française a non seulement explosé quantitativement, mais sa structure qualitative s'est aussi dégradée. Elle place la France dans une position doublement délicate face à des marchés financiers et des agences de notation plus suspicieux que jamais : par la structure de ses échéances et par la composition de ses détenteurs. La dette est à présent composée principalement d'échéances à court terme [1]. Il faudra donc rembourser et souscrire de nouveaux emprunts dans un contexte de crise de confiance des marchés. Ainsi, la part de l'encours de la dette à échéance à moins d'un an est passée de 8 % en 2007 à 19 % en 2010, et a presque quadruplé en valeur en 4 ans. L'encours de la dette négociable de l'état s'établirait en 2010 à 1.254 milliard d'euros, un montant supérieur de 75 % à celui de 2002, soit, une hausse d'environ 8 % par an pendant 9 ans. Entre 2008 et 2010, la dette aura cru d'un quart. La sensibilité des finances de notre pays à une augmentation des taux, ou à une montée de l'inflation, n'a jamais été si grande. Ce constat a aussi été enregistré par la Cour des Comptes.

Cette fragilité créée par une gestion catastrophique est encore aggravée par la composition de la détention de notre dette. Nos finances n'ont jamais tant été soumises au bon vouloir d'investisseurs internationaux qui n'ont jamais été si versatiles.

Ainsi, en mars 2008, cette dette publique était détenue à 60,5 % par des non résidents. Deux ans plus tard, leur part atteint 71,4 % en juin 2010. Soit une augmentation de près de 11 points de la dépendance française aux investisseurs étrangers.

Bien que dans l'année en cours, à l'approche des élections, cette proportion se soit réduite, elle manifeste largement le laisser-aller global de la gestion des finances publiques dont a fait preuve M. Sarkozy. De plus, les niveaux de 2010 restent supérieurs de 6 points à ceux de 2007.

Or, Reinhardt, Université de Maryland, et Rogoff, Université d'Harvard, (2008) montrent entre 1800 et 2000, une forte corrélation entre mobilité des capitaux et crise financière. En effet, les investisseurs non-résidents ne subissent pas les coûts de leur retrait dans les mêmes proportions que les résidents. Ils ne supportent pas les coûts de la récession qu'ils engendrent, dès lors, le retrait de ces capitaux est plus probable.

À court terme, nous sommes fragilisés, à long terme nous devrons payer. Pourquoi en est-on là ?

La crise est une explication. Mais, comparons avec la dette allemande sur la même période.

En 2007, la France, bonne élève, dépasse très légèrement les critères de Maastricht fixés à 60 %, du PIB. Sa dette publique à 63,7 % du PIB, est inférieure à la dette allemande à 66,2 % du PIB. En 2011, après la crise, la dette française atteint 86,2 % du PIB, 10 points au dessus de l'Allemagne, parvenue à 76,7 % du PIB. Les projections 2012 s'aggravent avec un écart de plus de 14 points (91,4 % du PIB pour la dette française contre 77 % pour la dette allemande).

Pourtant, la crise a frappé l'Allemagne comme la France, ces déficits sont donc liés à la gestion Sarkozy, qui n'a pas permis de véritable reprise, a contrario de l'Allemagne. Pour un même montant investi, la croissance française est bien inférieure à la croissance allemande. Le fataliste y verra des caractéristiques structurelles françaises.

C'est plutôt lié à sa politique : en France, on licencie massivement, engendrant des pertes irréversibles de compétences, en Allemagne, on passe au temps partiel, maintenant l'appareil industriel prêt à la reprise. Quand l'économie mondiale a commencé de frémir, on a du, après les indemnités de licenciement, subir les coûts du recrutement de personnes moins qualifiées que celles qu'on avait licenciées. Nos grands groupes paient moins d'impôts que les PME qui génèrent plus d'emplois sur le territoire français. 2 milliards de réduction d'impôts sur les grandes fortunes inscrits au budget 2011, 104 milliards d'euros de niches fiscales dont plus de la moitié sont inefficaces, illustrent bien l'esprit de la gestion Fillon-Sarkozy, dont l'austérité pèsera sur les plus pauvres. Or Keynes l'a bien montré, c'est en redistribuant aux pauvres qui ont la plus grande propension marginale à consommer que le multiplicateur joue à plein. L'inverse de la politique actuelle inefficace et injuste.

En bref, les montants de la dette, sa structure, sa composition et son affectation sont proprement scandaleux, dangereux, inefficaces, et injustes... La France, comme l'Italie après Craxi, mettra des décennies à s'en remettre. Pour comble, M. Sarkozy prétend changer la Constitution pour contraindre ses successeurs au respect des finances publiques ! Une règle, dans votre cas, M. Sarkozy : « le silence est d'or ! ».

[1] Plus on se colle des règles prohibant le déficit budgétaire futur quand on a déjà des dettes, plus on tombe dans le mécanisme du revolving (on emprunte à beaucoup moins long terme, donc à des taux plus élevés). Les crédits revolving consentis aux ménages pauvres n'autorisent que des découverts faibles, mais comme ils sont à court terme ils se payent à 17,5-19 % au lieu de 8 %.

Exterritory Project

Ruti Sela & Maayan Amir — 2011-11-14T14:21:29Z

Dans le langage juridique, le terme « extraterritorialité » renvoie aux fondations des Relations Internationales. Bien que les premières concessions d'extraterritorialité remontent à l'Antiquité, le terme s'est forgé à la fin du XVIIIe siècle avec l'établissement du système moderne Européen d'État-nation et le changement de perception de la souveraineté qui est alors passé du personnel au territorial. Il reste ainsi le signifiant de la construction artificielle de ces relations. Bien que le concept ait pris diverses significations et manifestations, il possède deux définitions classiques : la première signifie être hors des frontières et des lois d'un état, la seconde être à l'intérieur de l'état mais au-delà de sa juridiction.

Exterritory Project a commencé pendant l'été 2009 alors que nous poursuivions notre recherche sur les frontières et les concessions hyper-nationales. Nous cherchions un lieu pour projeter la compilation Wild West composée de vidéos d'artistes du Moyen-Orient qui réfléchissent sur ces mêmes problématiques. Nous étions à la recherche d'un espace neutre, aucunement connoté par une quelconque appartenance nationale. Les eaux extra-territoriales, espace situé à seulement 11km des côtes, semblaient indiquer une zone autonome contournant les lois des territoires et autorisant, au moins temporairement, l'ajournement de clauses arbitraires. Les zones extra-territoriales sont celles où les hommes deviennent égaux devant la loi. De cette manière, elles permettent d'imaginer, même si de façon temporaire, une suspension des constructions sociales et des formes de contrôle politique.

Dans la tradition occidentale, la zone des eaux extra-territoriales avait été établie en fonction de la distance de feu des canons depuis les côtes en direction de la mer. Travaillant sur les notions développées par Hugo Grotius, diplomate du XVIIe siècle, originaire de Delft – l'un des premiers à avoir débattu du terme « extra-territorial » dans les relations entre les états – nous pouvons affirmer que dès le début, l'extra-territorialité a eu simultanément un sens politique et économique. Au sens habituel du terme, l'espace extraterritorial désigne l'espace physique entre des nations et l'espace entre des cultures. En effet, plus qu'une démarcation d'un espace physique, ce terme peut être étendu et impliquer un espace mental. Il offre un point de départ pour appréhender les différentes façons par lesquelles un espace physique et mental se construit, à travers les barrières et les limites à la production de nouveaux savoirs.

Les frontières de l'extraterritorialité ne sont pas claires. Elles constituent un lieu d'imagination, éphémère et en changement constant. Alors que la façon de penser le territoire est profondément liée aux idées de nation et de nationalisme, l'extraterritorialité se retrouve dans l'histoire de la piraterie et de la pensée utopiste. Tandis que le territoire se présente comme un continuum complet et ostensiblement naturel, l'espace extra-territorial est fragmenté par sa nature même. Il est fondamentalement basé sur le mouvement et sur un potentiel qui indique ce qui existe au-delà de la distribution spatiale.

Puisque l'espace maritime extra-territorial ne peut pas être distribué, il ne peut être ni approprié, ni possédé, il ne peut donc pas non plus être colonisé. Les eaux extra-territoriales ne sont pas, dans une certaine mesure, économiques ; leur possession ne s'achète pas. En outre, si le territoire définit ses frontières selon les technologies de guerre et d'actions, il est possible d'affirmer que l'extraterritorialité commence là où la technologie de l'armement, même de façon purement symbolique, est neutralisée.

Le projet a débuté par le souhait de rassembler des artistes et penseurs venant de zones de conflits où ces rencontres sont déniées. Elles ne peuvent actuellement avoir lieu que sous les auspices d'un tiers pays, principalement en Europe ou aux États-Unis. En 2010, nous avons prolongé Exterritory par un projet collaboratif à durée indéterminée dont le but est de fournir une plateforme pour produire et partager du savoir, de la pensée critique et diverses formes artistiques et culturelles. Notre objectif repose à la fois sur une élaboration théorique et sur la création réelle de lieux indépendants, temporairement affranchis de l'emprise des constructions sociales et politiques, de telle sorte que ces constructions puissent être repensées. Nous essayons de créer un nouvel espace d'exploration culturel qui se concentrera sur différents aspects de la notion d'Exterritory (langage, pouvoir, Loi, nationalité, identité etc.).

Notre présentation du projet en septembre 2009 a significativement suscité une attention internationale. Le concept d'un « exterritoire » parle à un grand nombre d'artistes, commissaires et penseurs qui ont manifesté leur intérêt pour collaborer avec nous. Les neuf mois suivants, nous avons travaillé à la production du premier événement – une flottille pour les eaux extra-territoriales autour du Moyen-Orient. Celle-ci devait permettre la présentation d'œuvres de plus de cinquante artistes et commissaires internationaux offrant chacun une interprétation personnelle de l'expérience de l'« Exterritoire ».

L'événement a eu lieu en juin 2010 sous la forme d'un trajet à bord des flottilles naviguant dans les eaux extra-territoriales de la Méditerranée. Au cours de cet événement, deux douzaines de participants venus du monde entier se joignirent à nous pour tenter d'interpréter la notion d'« Exterritoire ». Partant des côtés d'Israël, les participants ont exposé plus de 50 oeuvres et organisé des programmes explorant la notion d'« Exterritoire » par des médias aussi divers que la performance, l'installation, la vidéo, et le son. Une semaine avant la date de départ prévue, les militaires israéliens attaquèrent un bateau d'aide turc qui se rendait à Gaza, tuant ainsi neuf civils. Depuis les élections de 2006 qui ont amené le Hamas au pouvoir, Israël impose un blocus à la bande de Gaza interdisant toute entrée par voies terrestres, aériennes ou maritimes. L'attaque israélienne contre la flotte turque eut lieu dans les eaux extra-territoriales, soulevant une fois de plus – de manière extrêmement réaliste – les questions qui nous préoccupent dans le contexte de ce projet. Après cet événement, l'importance de réaliser ce projet devint plus clair. Malgré le danger réel qu'implique la mise en scène de cet événement nous avons décidé de nous mettre en route pour ce voyage qui a été suivi en ligne par plus de 7000 spectateurs. Au cours de l'événement, nous avons projeté des vidéos sur les voiles des bateaux et mis à la mer des flotteurs sur lesquels le public a pu voir des oeuvres exposées à bord. Une série de discussions et de conférences se sont déroulées en mer et ont été diffusées sur la radio marine (VHF). De plus, des séries de projections d'œuvres sur écran se sont déroulées sur les cabines de sauveteurs des différentes plages où les bateaux amarraient. Le projet avait pour but de devenir une plateforme en transit, utilisant les espaces extraterritoriaux (à la fois théoriques et physiques) comme le lieu possible d'une pensée et d'une production critiques dans différents champs de la culture.

Exterritory est une tentative de créer une situation alternative pour la rencontre, la recherche, la discussion et la création artistique, mais aussi pour développer un réseau de connections intellectuelles et professionnelles qui dépassent les politiques nationales et les hiérarchies sociales. Les espaces extra-territoriaux nous intéressent parce qu'ils constituent un potentiel unique d'espace qui échappe à toute imposition spécifique à une idéologie ou à un langage. Ils devraient ainsi nous servir d'arène pour examiner dans quelle mesure l'art contemporain peut être défini comme « extra-territorial ». Notre but est aussi de créer de nouveaux récits sur des désidentifications et des politiques qui n'appartiennent à personne.

Le projet tente d'explorer ce point de rencontre ainsi que les images extra-territoriales : tandis que les images territoriales reposent sur la nostalgie de l'intégralité, toujours atteinte à travers les frontières établies et les obstacles érigés, l'image de l'extra-territorial consiste en des différences qui ne sont pas définies de façon binaire. Il semble qu'assez souvent, l'espace extra-territorial s'oppose à l'instinct de désidentification de l'implantation. Alors que le territorial s'offre comme une solution pour l'organisation de l'espace, l'extra-territorial existe comme une image qui subvertit la capacité à s'attribuer le territoire, tel un indicateur de recherche constante.

Chères Ruti & Mayan, Chères Mayleen & Ruti

Avranak, Vit — 2011-11-14T14:21:27Z

Ce texte est adressé à vous deux. Même si, ou précisément parce que, l'idée attachée au destinataire d'un texte pourrait dans une certaine mesure conditionner son contenu. Dans le passé, même quand le texte relevait de la catégorie de la correspondance privée et était adressé à un individu particulier, il se déployait à l'intérieur d'un second horizon – un horizon éternel se découvrant à partir de l'aura de l'impression éternelle des lettres sur le papier. Dans la forme électronique, cependant, cet horizon a pâli et à un moment a disparu complètement – par exemple avec les e-mails. Ce qui me fait me demander : ne pourrions nous discerner de même la perte d'un tel horizon éternel dans la transition du film classique à la vidéo numérique ? Une lettre est, à un certain degré, toujours une représentation de l'écriture (même s'il y a de nombreuses manières d'écrire à quelqu'un ; c'est quelque chose que tout le monde connaît et cela a sa propre longue histoire, alors que les e-mails sont une terra incognita et c'est pourquoi j'ai pensé qu'il serait préférable de vous écrire un e-mail. Nous pouvons attendre d'un e-mail qu'il devienne profond ou qu'il revendique de passer à l'éternité – il n'y a rien qui se cache derrière lui. La seule chose que nous ayons à faire est de nous focaliser sur sa surface – lire ce qui est à l'écran – et ensuite de l'effacer.

C'est le choix décisif pour nous ou, pour le dire, plus précisément, la question qui nous est posée aujourd'hui est celle de la liberté humaine.

La conception de Rousseau de la liberté du citoyen comme d'un devoir par lequel « nul n'a droit de faire ce que la liberté d'un autre lui interdit, car la vraie liberté n'est jamais destructive d'elle-même. Ainsi, la liberté sans la justice est une véritable contradiction » semble anachronique à une époque de politique antagoniste, car son idéal était une harmonie dans laquelle les contradictions et les antagonismes seraient mis en harmonie au moyen des lois. Cependant il faisait l'hypothèse que ce seraient « nos lois », des lois dont nous voudrions être les co-auteurs et auxquelles par conséquent nous nous soumettrions volontairement. Cependant, l'évolution sur plus de deux cents ans de lois légitimes du fait d'élections démocratiques et l'évolution parallèle des appareils d'état démocratiques nous ont amenés de plus en plus loin des idéaux de Rousseau, si loin que nous pouvons à peine nous reconnaître en eux.

Ce qui est le plus intéressant dans sa définition pour notre temps est que « La liberté consiste moins à faire sa volonté qu'à n'être pas soumis à celle d'autrui ». Aussi bien les personnages des écrits de Franz Kafka que la plupart des habitants du monde post-colonial, capitaliste, tardif, – et vous, Ruti et Mayaan aussi – devez d'abord trouver un chemin pour éviter de tomber dans une certaine trappe. Cette trappe consiste à être nées dans les familles, les langages et les lois des autres (et leur légitimation est de manière tautologique dérivée du trauma de leur propre soumission). Nous sommes nés, ou nous avons été mis au monde, et n'avons pas d'autres choix que de devenir les serviteurs obligés d'états-nations, comme les gens dans le passé naissaient dans le servage d'un propriétaire féodal ou dans la domesticité d'un aristocrate. Finalement, la scolarisation obligatoire et plus tard le service militaire, et ainsi de suite, qui nous apprennent à parler une langue et nous montrent comment nous comporter en accord avec le principe de réalité dans le cadre de schèmes préordonnés, nous sont fournis par les états-nations dans des langages administrés par de tels états pour des buts du même genre.

Le premier réflexe de la volonté libre d'une personne cherchera d'abord à éviter la trappe des arrangements de forces et d'intérêts qui nous entourent – c'est-à-dire de la servitude envers l'état-nation. Ces états-nations, précisément parce qu'ils sont des « communautés imaginaires », construisent et défendent jalousement et quasi obsessionnellement leurs propres épistémologies du « réel » fondées sur la race, la langue et la territorialité. Même si être né dans la servitude en tant que citoyen d'un état-nation est loin d'être désirable, cela vaut mieux encore que d'être apatride comme les réfugiés. Hannah Arendt nous rappelle qu'en 1935 les lois de Nuremberg n'étaient pas supposées exclure seulement les Juifs, mais toute ethnicité étrangère à l'État allemand de l'époque. Agamben écrit, dans son essai fameux Nous réfugiés : « Qu'il n'y ait pas d'espace autonome dans l'ordre politique de l'état-nation pour quelque chose comme l'homme à l'état pur est évident au moins dans le fait que, même dans les meilleurs des cas, le statut de réfugié est toujours considéré comme une condition temporaire qui devrait conduire soit à la naturalisation soit au rapatriement. Un statut permanent d'homme en soi est inconcevable pour la loi de l'état-nation ». Aussi si le premier réflexe rationnel d'une individue libre est de se libérer de la servitude envers l'état-nation, où va-t-elle aller ? La rationalité devient suicidaire – je ne vais pas me libérer d'une servitude pour devenir le serviteur de quelqu'un d'autre, ou pour être rendu éventuellement à l'état original de servitude auquel j'essayais d'échapper et être puni pour cela, ou en profiter.

Si nous ne croyons pas possible une révolution mondiale conduisant à la disparition des états-nations, alors nous devons chercher des points aveugles et en créer entre les frontières des états-nations – et c'est le projet « Ex-territory ». Et pour continuer – un Ex-territoire serait un état à adhésion volontaire, un état duquel n'importe qui pourrait demander de devenir citoyen, et qui ne serait pas un résidu épistémologique des pratiques de Sang, Terre, Langue des systèmes contemporains. Le mot état n'est sans doute pas bon et il nous faut lui en substituer un nouveau. La base de la constitution d'une telle entité – ni un lieu, ni un état, ni une civilisation –est qu'elle devrait être reconnue par les états existants. Elle existerait et opérerait dans le cadre du principe de réalité ; pour cette raison il serait bon de commencer par un recensement des procédures légales d'après lesquelles des entités autonomes se sont établies tout au long de l'histoire (l'histoire légale des T.A.Z, zones d'autonomies temporaires). Dans cette perspective, nous pouvons trouver une inspiration paradoxale dans les états – les paradis fiscaux comme les Bahamas et autres qui prouvent que des alternatives aux états-nations sont possibles (dans ce cas même des alternatives encore plus capitalistes légitimées par leur petit territoire). Et, pour utiliser l'analogie avec la période de développement prénatal – notre problème n'est pas de garantir au foetus des droits relevant des systèmes législatifs des systèmes existants, mais de transformer les systèmes existants, de façon que le fœtus après sa naissance puisse continuer son processus en devenir comme il l'a commencé – en accord avec ses propres besoins, avec une souveraineté complète et non comme le serviteur de l'état.

Les ONG, voix sociales mineures/entreprises capitalistes globales

Hours, Bernard, Selim, Monique — 2011-11-14T14:20:33Z

Le texte complet n'est pas encore disponible en ligne. Vous pouvez le consulter sur le site de Cairn à l'adresse suivante : http://www.cairn.info/revue-multitudes.htm

Les ONG mexicaines de genre

Caulier, Mathieu — 2011-11-14T14:20:32Z

Après deux décennies de globalisation politique, normative et économique, les pratiques des ONG mexicaines, ont connu un mouvement centripète puis un retour centrifuge sur le local, presque obligé. Leur projection dans des enjeux planétaires n'est pas contestable vu le nombre de militant-e-s qui ont participé aux conférences onusiennes pivotales du Caire (1994) et de Pékin (1995). Cependant elle a été suivie d'un « retour » au local brutal pour des dizaines, voire centaines d'organisations qui ont vu se tarirent la masse de grants des fondations étasuniennes et de l'USAID. Pour les grandes ONG de la capitale, il a été possible de dégager 20 à 25 % des revenus de services payants et de donner ainsi des gages de « bonne conduite » économique aux bailleurs philanthropiques. Pour l'immense majorité des ONG du pays qui participèrent à ce mouvement, le repli sur des situations précaires de sous-traitances n'a fait qu'ancrer toujours plus les militant-e-s dans les jeux politiques partisans locaux et les ont d'autant plus éloignées de l'idéal de gouvernance démocratique nord-américaine.

Mexican Gender NGOs

Following two decades of political, normative and economic globalization, the practices of Mexican NGOs went through a period of centripetal and then, almost against their will, back to centrifugal, local-centered, movement. Their role in planetary issues is undeniable, considering the number of activists who took part in the pivotal UN conferences in Cairo (1994) and Beijing (1995). But this was followed by a “return” to local affairs that was brutal for tens, or even hundreds of organizations who saw the bulk of the grants they received from American foundations and USAID dwindle. The larger NGOs, based in the capital, were able to draw 20 to 25% income from paid services and therefore give their philanthropic donors proof of “good economic behavior”. For the overwhelming majority of the country's NGOs drawn into this movement, having to go back to precarious sub-contracting situations anchored the activists ever more in local partisan political games, and brought them even further away from the North American ideal of democratic government.

Genre, féminisme et promotion démocratique postcommuniste

Cîrstocea, Ioana — 2011-11-14T14:20:30Z

Comment s'est faite la diffusion et l'appropriation des préoccupations pour le « genre » pendant la décennie 1990 sur le terrain est-européen ? L'apparition dans cette région d'une expertise féministe en phase avec les institutions internationales témoigne de la mise en place de normes globales dont il convient d'analyser les modalités et les vecteurs de circulation. En même temps, elle traduit des processus de transnationalisation des solidarités et des répertoires d'action militants, qui englobent et renouvellent les ressources et cadres de fonctionnement propres aux organismes philanthropiques engagés dans la promotion démocratique postcommuniste.

Gender, Feminism and the Post- Communist Promotion of Democracy

How did the interest in and appropriation of “gender” issues spread through Eastern Europe during the 1990s ? The appearance in this region of a feminist expertise in line with the international institutions, results from the setting up of global norms, the modalities and circulation vectors of which we'd be well advised to analyze. It also testifies to a process of trans-nationalization of solidarities and repertoires of militant action that encompasses and renews the resources and operation modes of philanthropic organizations working to promote post-communist democracy.

Les ONG de démocratisation en Roumanie

Heemeryck, Antoine — 2011-11-14T14:20:29Z

Les processus de régulation politique impliquant les ONG sont analysés à travers l'exemple d'une des plus importantes ONG de démocratisation en Roumanie. Les principes qui guident ses modes d'action sont basés : d'un côté, sur une technologie politique d'importation occidentale ; et de l'autre, sur un anticommunisme extrême. Dépendantes de leurs bailleurs et orientées politiquement, Les ONG manifestent une grande difficulté à gagner une autonomie politique et une forme de représentativité auprès de la population. En conséquence, elles tendent à reproduire le stigmate de l'appartenance au communisme en revendiquant, pour elles, une proximité imaginaire de l'Ouest.

Democratization NGOs in Rumania

Processes of political regulation involving NGOs are analyzed through the example of one of the main democratization NGOs in Rumania. The principles guiding its forms of action are based on the one hand on political technology imported from the West, and on the other hand, on extreme anticommunism. Dependent on their sponsors and politically oriented, the NGOs show great difficulty in gaining political autonomy and a form of representativeness among the population. Consequently, they tend to reproduce the stigma of being associated with communism, by claiming for themselves an imaginary proximity with the Western world.