différentialisme, pragmatisme
posté le 25 juin 2007
ALICE – On voit émerger des luttes sociales qui passent, dans leur processus de constitution interne, par la construction de savoirs à la fois à partir, contre et en alternative aux savoirs légitimés par les institutions. La puissance de ces nouvelles pratiques politiques semble aussi provenir de modes de subjectivations collectives qui, (...)
posté le 5 juin 2007
Selon la tradition philosophique, « penser » se déploie exclusivement selon la double dimension morale et spéculative. En effet, la pensée ainsi conçue implique une ouverture à autrui. Cette ouverture est en effet ce qui rend possible la morale, définie de manière large comme le domaine du devoir. Le devoir est en effet un motif autre que mon (...)
posté le 5 juin 2007
Si l’on admet que la question de l’art en philosophie, le besoin philosophique d’une confrontation avec l’art, se nouent chez Deleuze autour de l’articulation de la critique et de la clinique, introduite dans Présentation de Sacher-Masoch, la composition du recueil tardif justement intitulé Critique et clinique (...)
posté le 12 mars 2007
Face à un grand praticien de l’esquive, j’esquiverai à mon tour en adoptant une position de biais qui consiste à ne pas affronter l’ensemble des problèmes que soulève l’aventure-Deligny. Je m’en tiendrai donc à un problème qui m’est proche : en quoi la position « pédagogique » de Deligny vient-elle perturber (...)
posté le 12 mars 2007
Travaillant sur les questions relatives à l’écologie à la fin des années 80, Félix Guattari est fortement marqué par le livre de Jacques Robin, Changer d’ère, et signale dans la dernière note des Trois écologies que : « Dans la perspective d’une Jacques Robin, dans un rapport intitulé Penser à la fois l’écologie, la (...)
posté le 12 mars 2007
Depuis un peu plus d’un quart de siècle, la réflexion morale s’est donné un nouvel objet : l’environnement. Au début des années 70, le besoin d’une éthique environnementale a été formulé et tout un débat s’est développé sur ces problèmes : différentes tendances philosophiques s’y sont exprimées, des (...)
posté le 12 mars 2007
Nos rapports à la nature deviennent de plus en plus problématiques, sujets à controverses et antagonismes. La définition même de ce qu’est la nature est aujourd’hui en jeu, la manière de la penser et de l’appréhender. Cette nature en tant que principe de classification, régime ontologique distinct, en tant que manière de (...)
posté le 12 mars 2007
Philippe Descola( [87]) est-il fou ? Pourtant sans arrogance, d’une force de travail hors du commun et d’une humilité sans égale dans le milieu universitaire, il a accompli ce que Sisyphe lui-même s’est refusé d’amorcer : une remontée vers les structures mêmes de la pensée, depuis l’étourdissante danse des (...)
posté le 10 février 2007
Entendue à la lettre, la notion d’expérimentation politique est ambiguë. Expérimenter, les dictionnaires sont formels, cela veut dire ou bien « vivre une expérience », le plus souvent nouvelle, pas forcément plaisante, mais toujours instructive, ou bien « mener des expériences », comme en laboratoire. La langue anglaise propose (...)
posté le 10 février 2007
Depuis 1996, une controverse publique européenne s’anime autour des OGM : un public se construit pour faire valoir le droit de voir ses positions prises en compte. Des individus et des groupes ont tissé des réseaux internationaux à travers lesquels ils ont revendiqué ce droit. Ce faisant, ils l’ont créé et développé tout autant : (...)
posté le 10 février 2007
Nous proposons ici de revenir, pour penser l’expérience, aux sources du pragmatisme : à savoir, le transcendantalisme d’Emerson et Thoreau. La tradition pragmatiste a absorbé, voire, comme l’a dit Stanley Cavell, refoulé Emerson. Pourtant les concepts centraux d’Emerson, celui de la confiance en soi (Self-Reliance), du (...)
posté le 10 février 2007
Cette paralysie momentanée de l’esprit, de la langue et des membres, cette agitation profonde qui descend au cœur de l’être, cette dépossession de soi que nous appelons intimidation... C’est un état social naissant qui survient lorsque nous passons d’une société à une autre.
Gabriel Tarde( [124])
Le futur sera (...)
posté le 10 février 2007
« Je me suis toujours senti empiriste, c’est-à-dire pluraliste »
Gilles Deleuze
Le mouvement de Seattle avait ouvert la possibilité d’une politique de la multiplicité. Le succès du livre de Negri et Hardt, Multitude [145], est sûrement lié à cette direction qu’il indiquait, non sans ambiguïté : sortir du concept de peuple (...)
posté le 10 février 2007
Nous( [174]) avons tenté dans cette Mineure de parcourir les effets d’une proposition : la politique serait essentiellement une affaire d’expérimentation. Les textes que nous avons rassemblés à cette occasion partagent, sur des modes différents, une ambition commune, celle de se dégager de toute pensée politique qui (...)
posté le 25 juin 2006
« Point your feed here. We’ll do the rest ! »
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Les blogs, ces sites web réalisés à l’aide d’outils d’auto-publication (Blogger, Worldpress, DotClear...), renouvellent à plus d’un titre les genres de la textualisation de soi. Dans une perspective (...)
