capitalisme (cognitif)
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posté le 3 novembre 2007
Une gauche authentique doit-elle se définir comme anticapitaliste ? (Doit-elle se définir comme antilibérale ? Comment se définit-elle par rapport à l’économie de marché ? L’antilibéralisme est-il un bon pôle de regroupement ? Des missions de service public peuvent-elles être confiées au privé ?)
Réponse de Yann Moulier Boutang (...)
posté le 11 octobre 2007
Les conditions de l’antagonisme ne pourront être rétablies qu’à l’intérieur de cette nouvelle grille historique : le postmoderne, à savoir "l’ensemble des formes culturelles, des étiquettes idéologiques et des dispositifs institutionnels qui sont postérieurs à la crise de l’État-nation, et qui prennent part au (...)
posté le 1er octobre 2007
De tous les hommes qui m’ont « intimidé », André fut sans doute, après l’Abbé Pierre, le plus impressionnant. Je l’avais d’abord tranquillement connu par ses écrits, dans mon adolescence, quand se formait ma pensée politique : avec Stratégie ouvrière et néocapitalisme, 1964. Et puis bien sûr après 1968, dans ses (...)
posté le 30 septembre 2007
Il faut dire que, pour tous ceux qui en sont restés à l’ère industrielle, du fordisme et de la "valeur-travail", il est bien difficile de comprendre la logique de cette "nouvelle économie" si déroutante, en réduisant l’analyse à déclarer ce capitalisme "financier", ce qui est une tautologie ! Pour cette impuissance à comprendre ce (...)
posté le 20 septembre 2007
Nous sommes ici pour répondre à une question : un seul ou plusieurs mondes possibles ?( [1]) J’aimerais reformuler cette question de la manière suivante : est-il possible de partager un monde unique dans lequel plusieurs mondes seraient possibles ? Ou, pour le dire autrement : est-il possible de partager un monde dans lequel différentes (...)
posté le 20 septembre 2007
Est-il possible de produire une politique radicale anti-systémique qui aille au-delà des « politiques de l’identité » ? Est-il possible d’articuler un cosmopolitisme critique qui aille au-delà des discours nationalistes et colonialistes ? Pouvons-nous dépasser la dichotomie classique entre les paradigmes de l’économie (...)
posté le 20 septembre 2007
… while memory holds a seat
In this distracted globe
(… pendant que la mémoire garde une place
En ce globe distrait)
W. Shakespeare, Hamlet, I, 5.
1. L’homogénéité de l’espace, du temps et de la valeur, a écrit récemment le philosophe allemand Peter Sloterdijk, a représenté longtemps le « style logique » de la (...)
posté le 20 juillet 2007
En 1929, le système économique mondial connaît une crise dont les effets se font ressentir un peu partout sur la planète. Or, à cette époque, les hommes politiques sont généralement dépourvus de culture économique. Ils vont pourtant devoir faire face à une situation sans précédent, où leurs populations exigent des protections face au chômage (...)
posté le 25 juin 2007
Le 15 décembre 1998, le site Ubi Free ouvrait sur Internet une tribune libre et anonyme à l’usage du personnel d’Ubi Soft.
Ubi Free est né de l’indignation de quelques employés devant les propos tenus par de hauts responsables de l’entreprise à Nadya Charvet, journaliste de Libération qui publiait le 21 septembre (...)
posté le 5 juin 2007
Ces remarques réagissent directement depuis les « prises » qu’offre La sorcellerie capitaliste ( [64]) : désigner le capitalisme comme un système sorcier, qui s’entretient et prospère par les actions multiples de « petites mains », l’idée que nous serions ensorcelés quand nous ne parvenons à mobiliser contre lui que des (...)
posté le 12 mars 2007
Economie libidinale et capitalisme
Multitudes : Vous venez de créer, avec quatre autres membres fondateurs (George Collins, Marc Crépon, Catherine Perret, et Caroline Stiegler), une association qui a pour nom Ars Industrialis, Association internationale pour une politique des technologies de l’esprit( [71]). Pourriez-vous nous dire quel (...)
posté le 12 mars 2007
On peut aborder la question des rapports entre l’écologie et l’économie par plusieurs portes, mais la question énergétique offre une excellente entrée dans le type de problèmes que rencontre la nouvelle dimension de la rationalité écologique, lorsqu’elle se confronte avec la rationalité économique qui tient lieu (...)
posté le 10 février 2007
« La gauche a besoin que les gens pensent. » Le philosophe Gilles Deleuze avait surpris beaucoup de militants - de gauche comme d’extrême gauche - quand il résumait par cette formule ce qui distingue la gauche de la droite. En écrivant La Sorcellerie capitaliste avec Isabelle Stengers [84], il nous a semblé que le cri de Seattle, « Un (...)
posté le 10 février 2007
Comment cesser de célébrer le progrès qui, malgré tout, coïnciderait avec le développement du capitalisme, alors même que ce « progrès » n’a même plus pour privilège de mettre à la croisée du chemin, face à l’alternative « socialisme ou barbarie », comme disait Rosa Luxemburg, mais de nous engager dans une des deux voies, devenue (...)
posté le 10 février 2007
« Je me suis toujours senti empiriste, c’est-à-dire pluraliste »
Gilles Deleuze
Le mouvement de Seattle avait ouvert la possibilité d’une politique de la multiplicité. Le succès du livre de Negri et Hardt, Multitude [106], est sûrement lié à cette direction qu’il indiquait, non sans ambiguïté : sortir du concept de peuple (...)
